董仲舒，广川（河北省景县西南部，景县、故城、枣强三县交界处）人，西汉哲学家。后人称董子、董夫子。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。董仲舒一生历经三朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。
原文
呜呼嗟乎，遐哉邈矣。时来曷迟，去之速矣。屈意从人，悲吾族矣。正身俟时，将就木矣。悠悠偕时，岂能觉矣。心之忧欤，不期禄矣。遑遑匪宁，只增辱矣。努力触藩，徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。
重曰：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。以辩诈而期通兮，贞士耿介而自束，虽日三省于吾身，繇怀进退之惟谷。彼寔繁之有徒兮，指其白以为黑。目信嫮而言眇兮，口信辩而言讷。鬼神不能正人事之变戾兮，圣贤亦不能开愚夫之违惑。出门则不可与偕往兮，藏器又蚩其不容。退洗心而内讼兮，亦未知其所从也。观上古之清浊兮，廉士亦焭焭而靡归。殷汤有卞随与务光兮，周武有伯夷与叔齐。卞随务光遁迹于深渊兮，伯夷、叔齐登山而采薇。使彼圣贤其繇周遑兮，矧举世而同迷。若伍员与屈原兮，固亦无所复顾。亦不能同彼数子兮，将远游而终慕。于吾侪之云远兮，疑荒涂而难践。惮君子之于行兮，诫三日而不饭。嗟天下之偕违兮，怅无与之偕返。孰若返身于素业兮，莫随世而输转。虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。纷既迫而后动兮，岂云禀性之惟褊。昭同人而大有兮，明谦光而务展。遵幽昧于默足兮，岂舒采而蕲显。苟肝胆之可同兮，奚须发之足辨也。”
翻译
唉，多么长久，有多么遥远。时运降临得这么迟，消失得又那么快。违背初衷而追随他人，不是我们这类人所做的。唯有端正自己的行为，等待岁月的流逝，渐渐走近生命的尽头。忧思伴随着时光流逝，何时才会醒悟？心中充满忧伤，不再奢望禄位。一生中匆匆忙碌，只是给自己带来羞辱，尽力想有所作为，反而徒劳无益，适遭其咎，只好不出家门，希望不再有过失。
结束语：“一生不能遇上夏商周三朝的鼎盛时期，却赶上夏商周末期乱世败坏的习俗。人人都希望通过狡诈去获得亨通，只有意志坚贞、行为光明正大的人才自觉约束自己。即使每日多次省察自己的言行，日常依然是小心翼翼，不敢贸然行事。社会上有不少这样的人，颠倒黑白。眼神很柔美，却不幸失明了；有能言善辩的口才，说话却吞吞吐吐。可惜鬼神不能改变人间事物的变异和乖戾，圣贤也不能使愚人改变其邪恶和迷乱。所以在外就仕不可与他们结伴同行，然自己怀藏才学，等待时机，又遭他们的讥笑排斥。只好退下，通过自省自责，不断加强自我修养，尽管这样，仍不知究竟朝哪条路走。回想上古时代政治安定或混乱时，廉正的人也孤单无依而无所归属，商汤时代有卞随和务光，周武王时代有伯夷和叔齐。卞随和务光想避世。结果投水自溺；伯夷和叔齐因避周而一起登上首阳山，采薇度生。倘若那些圣贤尚周章惶惧，何况整个社会，都陷入而迷糊，分辨不清。好像伍子胥和屈原，虽然已到了对故国不值得眷恋的程度，但仍不舍得与上述四人一样，游历到很远的地方，却依然终古思慕故国。当我们这批人谈到远游时。就会思考到路途荒僻、难于行走，因此君子竭尽辛苦，为了迅速实现自己的目的，应经常提醒自己要忍受饥渴。感叹普天下的人都违背了这个原则，让人感到竟无人可以与自己共进退。不如回到那儒学的事业上，不要再随着社会形势的起伏而轮转。虽然改变了本性就能获得百利，仍不如端正心意集中到某一有益的事业上来。很多人是受到某种压力才行动的，怎能说那是人的天性就是狭隘的？占卜得“同人”和“大有”两吉卦。“谦”卦上也说，尊者有谦而更光明正大，预示着应照此而办，应默默无闻地起步干，为何要显示才华而祈求显达？只要人在大的主要方面取得一致，哪里需要注意那些琐细的、外部的事情呢？”
释义/赏析
呜呼嗟（jiē）乎：感叹词连用，加强语气。
遐（xiá）、邈（miǎo）：均为久远的意思。
曷（hé）：同“何”，为什么。
屈意从人：委屈自己的意愿以迎合他人。
非吾徒：不是我们的同类中人。一作“悲吾族”。
正身：端正自我。
俟（sì）：等待。
将：将要，行将。
就木：走向死亡。
欤（yú）：感叹词。
期禄（lù）：期盼禄位。
皇皇：同“遑遑”，不安貌。
匪：同“非”，表示否定。宁：心境平和宁静。
增辱：增加耻辱。
触藩（fān）：以角抵撞藩篱。《周易·大壮》：“羝羊触藩”。触，抵撞。藩，藩篱，篱笆。
徒：只不过。
庶：庶几，差不多。
重曰：相当于“乱辞”之“乱曰”，是对全文的总括。
丁：当。
三代：指夏、商、周。
盛隆：指盛世兴隆之时。
三季：夏商周三代的末年。季，末。
末俗：指末世的风俗败坏。
辩诈：能言善辩，伪善奸诈。
期通：期望通达。
贞士：品行忠贞高洁的人。
耿介：正直，守志而不趋时。自束：自我约束。
日三省于吾身：每天都多次自我反省。语出《论语·学而》：“吾日三省吾身。”
繇（yóu）：通“犹”，依然。
进退之惟谷：进退两难。
实：实在，确实。
嫮（hù）：通“嫭”，美好。
眇（miǎo）：盲。
信：确实。
辩：巧言善辩。
戾（lì）：乖张，暴戾。
违惑：错乱迷惑。违，错乱。惑，迷惑。
偕往：一同前往。
藏器：“藏器待时”的略语。《易·系辞下》：“君子藏器于时，待时而动”。器，引申为才能。蚩（chī）：惶惑，害怕。不容：不被接纳。
内讼：内心矛盾、斗争。
上古：一作“上世”。
清浊：指善恶好坏的情形。一作“清晖”。
廉士：清廉之士。
茕（qióng）茕：孤独无依貌。靡（mí）：无，没有。
卞（biàn）随、务光：商汤时代的节士。
伯夷、叔齐：周武王时著名隐士，本孤竹国君的儿子。兄弟二人因义不食周粟，最后双双饿死在首阳山上。
周遑：彷徨，犹疑不定。
矧（shěn）：难怪。
伍员：即伍子胥。春秋时吴大夫，楚大夫伍奢次子。楚平王杀伍奢，为报父仇，伍员帮吴王阖间攻破楚国，鞭平王尸以解恨。屈原：战国时代楚国爱国诗人，因忧国事，自投泪罗江而死。
固亦无所复顾：本来就没有什么值得顾虑的。
数子：指伍员、屈原等上文提到的人物。
终古：一作“终慕”，指一直到死。钱熙祚云：“九卷本‘终’下脱一字，此章氏以意补也。顾千里云，‘终’下脱‘古’字。终古，《离骚》文。”
吾侪（chái）：我们这一类人。
荒涂：废弃的路途。践：踏，走过。
惮（dàn）：惧怕。
不饭：不吃饭。饭，这里是动词。
偕违：普遍违背。偕，普遍。
孰：哪里。
素业：清素之业。
莫：不如。
矫（jiáo）情：掩饰真情。
褊（biǎn）：狭小，狭隘。
昭：显示。
幽昧（mèi）：阴暗。
舒采：施展才华。
蕲（qí）显：祈求显达。蕲，通“祈”，祈求。
苟：如果，假如。
奚：何。
须发：胡须和头发。
繁体原文
嗚呼嗟乎，遐哉邈矣。時來曷遲，去之速矣。屈意從人，悲吾族矣。正身俟時，將就木矣。悠悠偕時，豈能覺矣。心之憂歟，不期祿矣。遑遑匪寧，秪增辱矣。努力觸藩，徒摧角矣。不出戶庭，庶無過矣。
重曰：「生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。以辯詐而期通兮，貞士耿介而自束，雖日三省於吾身，繇懷進退之惟谷。彼寔繁之有徒兮，指其白以為黑。目信嫮而言眇兮，口信辯而言訥。鬼神不能正人事之變戾兮，聖賢亦不能開愚夫之違惑。出門則不可與偕往兮，藏器又蚩其不容。退洗心而內訟兮，亦未知其所從也。觀上古之清濁兮，廉士亦焭焭而靡歸。殷湯有卞隨與務光兮，周武有伯夷與叔齊。卞隨務光遁跡於深淵兮，伯夷、叔齊登山而採薇。使彼聖賢其繇周遑兮，矧舉世而同迷。若伍員與屈原兮，固亦無所復顧。亦不能同彼數子兮，將遠游而終慕。於吾儕之云遠兮，疑荒塗而難踐。憚君子之於行兮，誡三日而不飯。嗟天下之偕違兮，悵無與之偕返。孰若返身於素業兮，莫隨世而輸轉。雖矯情而獲百利兮，復不如正心而歸一善。紛既迫而後動兮，豈雲稟性之惟褊。昭同人而大有兮，明謙光而務展。遵幽昧於默足兮，豈舒採而蘄顯。苟肝膽之可同兮，奚鬚髮之足辨也。」
翻译
唉，多麼長久，有多麼遙遠。時運降臨得這麼遲，消失得又那麼快。違背初衷而追隨他人，不是我們這類人所做的。唯有端正自己的行爲，等待歲月的流逝，漸漸走近生命的盡頭。憂思伴隨着時光流逝，何時纔會醒悟？心中充滿憂傷，不再奢望祿位。一生中匆匆忙碌，只是給自己帶來羞辱，盡力想有所作爲，反而徒勞無益，適遭其咎，只好不出家門，希望不再有過失。
結束語：“一生不能遇上夏商周三朝的鼎盛時期，卻趕上夏商周末期亂世敗壞的習俗。人人都希望通過狡詐去獲得亨通，只有意志堅貞、行爲光明正大的人才自覺約束自己。即使每日多次省察自己的言行，日常依然是小心翼翼，不敢貿然行事。社會上有不少這樣的人，顛倒黑白。眼神很柔美，卻不幸失明瞭；有能言善辯的口才，說話卻吞吞吐吐。可惜鬼神不能改變人間事物的變異和乖戾，聖賢也不能使愚人改變其邪惡和迷亂。所以在外就仕不可與他們結伴同行，然自己懷藏才學，等待時機，又遭他們的譏笑排斥。只好退下，通過自省自責，不斷加強自我修養，儘管這樣，仍不知究竟朝哪條路走。回想上古時代政治安定或混亂時，廉正的人也孤單無依而無所歸屬，商湯時代有卞隨和務光，周武王時代有伯夷和叔齊。卞隨和務光想避世。結果投水自溺；伯夷和叔齊因避周而一起登上首陽山，采薇度生。倘若那些聖賢尚周章惶懼，何況整個社會，都陷入而迷糊，分辨不清。好像伍子胥和屈原，雖然已到了對故國不值得眷戀的程度，但仍不捨得與上述四人一樣，遊歷到很遠的地方，卻依然終古思慕故國。當我們這批人談到遠遊時。就會思考到路途荒僻、難於行走，因此君子竭盡辛苦，爲了迅速實現自己的目的，應經常提醒自己要忍受飢渴。感嘆普天下的人都違背了這個原則，讓人感到竟無人可以與自己共進退。不如回到那儒學的事業上，不要再隨着社會形勢的起伏而輪轉。雖然改變了本性就能獲得百利，仍不如端正心意集中到某一有益的事業上來。很多人是受到某種壓力才行動的，怎能說那是人的天性就是狹隘的？占卜得“同人”和“大有”兩吉卦。“謙”卦上也說，尊者有謙而更光明正大，預示着應照此而辦，應默默無聞地起步幹，爲何要顯示才華而祈求顯達？只要人在大的主要方面取得一致，哪裏需要注意那些瑣細的、外部的事情呢？”
释义/赏析
嗚呼嗟（jiē）乎：感嘆詞連用，加強語氣。
遐（xiá）、邈（miǎo）：均爲久遠的意思。
曷（hé）：同“何”，爲什麼。
屈意從人：委屈自己的意願以迎合他人。
非吾徒：不是我們的同類中人。一作“悲吾族”。
正身：端正自我。
俟（sì）：等待。
將：將要，行將。
就木：走向死亡。
歟（yú）：感嘆詞。
期祿（lù）：期盼祿位。
皇皇：同“遑遑”，不安貌。
匪：同“非”，表示否定。寧：心境平和寧靜。
增辱：增加恥辱。
觸藩（fān）：以角抵撞藩籬。《周易·大壯》：“羝羊觸藩”。觸，抵撞。藩，藩籬，籬笆。
徒：只不過。
庶：庶幾，差不多。
重曰：相當於“亂辭”之“亂曰”，是對全文的總括。
丁：當。
三代：指夏、商、周。
盛隆：指盛世興隆之時。
三季：夏商周三代的末年。季，末。
末俗：指末世的風俗敗壞。
辯詐：能言善辯，僞善奸詐。
期通：期望通達。
貞士：品行忠貞高潔的人。
耿介：正直，守志而不趨時。自束：自我約束。
日三省於吾身：每天都多次自我反省。語出《論語·學而》：“吾日三省吾身。”
繇（yóu）：通“猶”，依然。
進退之惟谷：進退兩難。
實：實在，確實。
嫮（hù）：通“嫭”，美好。
眇（miǎo）：盲。
信：確實。
辯：巧言善辯。
戾（lì）：乖張，暴戾。
違惑：錯亂迷惑。違，錯亂。惑，迷惑。
偕往：一同前往。
藏器：“藏器待時”的略語。《易·繫辭下》：“君子藏器於時，待時而動”。器，引申爲才能。蚩（chī）：惶惑，害怕。不容：不被接納。
內訟：內心矛盾、鬥爭。
上古：一作“上世”。
清濁：指善惡好壞的情形。一作“清暉”。
廉士：清廉之士。
煢（qióng）煢：孤獨無依貌。靡（mí）：無，沒有。
卞（biàn）隨、務光：商湯時代的節士。
伯夷、叔齊：周武王時著名隱士，本孤竹國君的兒子。兄弟二人因義不食周粟，最後雙雙餓死在首陽山上。
周遑：彷徨，猶疑不定。
矧（shěn）：難怪。
伍員：即伍子胥。春秋時吳大夫，楚大夫伍奢次子。楚平王殺伍奢，爲報父仇，伍員幫吳王闔間攻破楚國，鞭平王屍以解恨。屈原：戰國時代楚國愛國詩人，因憂國事，自投淚羅江而死。
固亦無所復顧：本來就沒有什麼值得顧慮的。
數子：指伍員、屈原等上文提到的人物。
終古：一作“終慕”，指一直到死。錢熙祚雲：“九卷本‘終’下脫一字，此章氏以意補也。顧千里雲，‘終’下脫‘古’字。終古，《離騷》文。”
吾儕（chái）：我們這一類人。
荒塗：廢棄的路途。踐：踏，走過。
憚（dàn）：懼怕。
不飯：不吃飯。飯，這裏是動詞。
偕違：普遍違背。偕，普遍。
孰：哪裏。
素業：清素之業。
莫：不如。
矯（jiáo）情：掩飾真情。
褊（biǎn）：狹小，狹隘。
昭：顯示。
幽昧（mèi）：陰暗。
舒採：施展才華。
蘄（qí）顯：祈求顯達。蘄，通“祈”，祈求。
苟：如果，假如。
奚：何。
鬚髮：鬍鬚和頭髮。
